Новости
- Аз (Ас, Ач, Язы, Osi) – эпоним Востока и Запада
Эпоним Аз (Ач, Ас, Аж). Эпоним аз, этноним кыргыз. В тюрко-енисейских надписях неоднократно упоминается народец или племя ач [1, с. 176]. Обращаясь к загадочному этнониму “аз” или “ач”, ав…
- Тоң (Тонг, Чон, Чоң, Джон, Жан) – это народ
Топоним Тоң (Тон). В исторических сочинениях топоним известен в разных вариантах: Дун, Тунк, Тон. Название Тон сохранено в наименовании реки, притока озера Иссык-Куль. Кроме того, на запад…
- Соловей-Разбойник – сказитель народных эпических песен
Былины как след исторических событий. Былины - стихотворный героический эпос Древней Руси, отразивший события исторической жизни русского народа. «В своем Словаре Даль дал такое толкование…
- Котян (Котан), Сутоевич (Шато, Чата, Сеулту, Солто), дурут (Törtel, Тертеробичи) в источниках
Половецкий хан Котян Сутоевич. Впервые Котян Сутоевич появился в истории в 1205 г. Этот хан принадлежал к племени дурут. «Мстислав Удатный женился на дочке Котяна, которая была при крещени…
- Асылбек Эшиев. Гунны, готы. Накануне падения Римской империи (V в.)
Гу́нны (Ούννοι, Hunni) и готы (Gothi, Gotthi). Приск Панийский (V в.) в «Готской истории»: «Представляя разноплеменную смесь, скифы, кроме своего варварского языка, легко изучают и унский …
- Кыргыз журту, Поросье: Торчинъ Беренъди, Чернии Клобуци
Черные клобуки, торки, берендеи. В летописи: «Влето 6493. Иде Володимеръ на болгары съ Добрыною, съ воемъсвоимъ, в лодьях, а торъки берегомъ приведе на конихъ. И победи бол[г]ары» [Лаврент…
- Сколоты, Саклаб, Сары (сорочины), Сары Таз в источниках
Этнонимы сколот, сакалат, Сары, сорочины. У Геродота: «Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата – племя катиаров и траспиев, а …
- Кыргызский трайбализм: вчера, сегодня и завтра
Почему сегодня очень часто поднимается проблема родоплеменных отношений в Кыргызстане, в научном обороте именуемая трайбализмом? Что такое трайбализм, как он существует и каковы перспективы…
- Эпос «Манас» и «Сокровенное сказание монголов» (XIII в.): коалиции Чингиз-хана, Джамухи и Лесных народов
Ученые, исследователи позитивно отзывались о созидательной роли фольклора, былин и эпических поэм в этнических исследованиях, в создании летописей и написании отчественной истории, в фиксир…
- Волк – главный тотем эпического Кыргыз журту
Волчица-кормилица Иакинф сообщает о трагической участи Дома Хунну, где после разгрома соседним недружеским племенем у них остается живым один десятилетний мальчик. Он будет вскормлен волчи…
- «Жети-ата» - фундамент духовно-нравственного возрождения
«…- Разве тебя не учили запоминать имена семерых предков? - спросил мальчик. - Не учили. А зачем это? Я вот не знаю, и ничего. Живу нормально. - Дед говорит, что если люди не будут помн…
- Эпоним-тотем Лебедь в народных поэмах, эпосах, сагах, легендах
Тотем Лебедь. Эпонимо-тотемическое понятие Лебедь (Ку, Куу, Хуу, Кыу, Куо, quw, kugu) часто встречается в мифологии, легендах, народных эпосах и летописях, и можно проследить их типологичес…
- Битик. Происхождение древнекыргызского (тюркского) письма
Письменность является основным показателем высокоразвитого общества и одной из основ государственности. Существует две главные гипотезы о происхождении тюркского письма – «битик». Большинст…
- Грандиозная битва народов на стыке Евразии 1237 года
В 1223 году, после битвы на Калке, татаро-монгольские войска, уходя на восток через земли Волжских Булгар, были наголову разбиты булгарскими войсками. Возможно, это было первое крупное пора…
- Чагонизъ канъ, Чаган, Чагатай в древнерусских летописях, «Сокровенном сказании монголов» и эпосе «Манас»
Древнерусские летописи о Чингизхане. Ипатьевская летопись и Суздальская рассказывают о гибели Чингисхана в походе на Тангутов: после Калки татары дошли до Новагорода Святополчского и повер…
- Древнетюркские этнонимы в эпосах «Идегей» и «Манас»
Эпитафия Кюль-тегину - памятник тюркской рунической письменности VIII в.: Нести из рода в род велю вам: пусть войдут Они в народ «он ок» и в племя тат, и пусть, О тюрки, пусть всегда сре…
- Древний Восток и Новый Свет: тотемические, языковые параллели, аналогии
Великое переселение народов в Американский континент. В Библии (1906): «Потомки Иафета двинулись на восток и север Азии, в Индию, преимущественно населили Европу и проникли в Америку» [18, …
- Поэма «Илиада» и эпос «Манас»: этнографические параллели, аналогии
В поэме «Илиада»: Не из-за храбрых троянцев я прибыл сюда, не с желаньем Им отомстить: предо мною троянцы ни в чём не повинны. Не отгоняли они моего табуна или стадо [2, с. 51] По эпиче…
- Этнос маңгул в эпосе «Манас»
Этноним монгол в источниках «Сокровенное сказание монголов» («Сокровенное») в оригинале «Монголын нууц товчоо» (транслит. «Monggul nighucha tobchiyan»), китайское наименование «Юань-чао би…
- Табгач «Пяти северных племен» и эпос «Манас»: параллели, аналогии
В историографии имеется геополитическое понятие Табгач и «пять северных племен». О стране Табгач. Византийский автор раннего средневековья Феофилакт Симокатта (VI-VII вв.): «Те варвары, к…
- Эпос «Манас» и древний теоэпоним Спар: параллели, аналогии
Древний теоэпоним Спар Геродот (V в. до н.э.): «Ариапифа коварно умертвил Спаргапиф, царь агафирсов, и престол по наследству перешел к Скилу вместе с одной из жен покойного отца, по имени …
- Древнетюркские надписи и эпос «Манас»: параллели, аналогии
«Күл Тегин эстелигинен» (из «Памятника Кюль Тегину» (Большая надпись). “(14) Оң жакта түштүктө табгач эли жоо эле, сол жакта Баз каган, тогуз эли жоо эле, кыргыз, курыкан, отуз татар, кыта…
- Эпос «Манас», «Слово о полку Игореве» и «Повести временных лет»: антропонимические, этнонимические параллели, аналогии
Общеизвестно, что в исторических источниках говорится о черных клобуках, берендеях, торках и половцах. Этнонимы торк, берендеи, черные клобуки – это, очевидно, эндонимы. Этническое название…
- «Памятник Кюль-Тегину» и эпос «Манас»: антропонимические, этнонимические параллели, аналогии
Из Маленькой надписи (Кичине жазуудан). Памятник Кюль-тегину (Күл тегин эстелиги). “(2) Тогуз огуз бектери, эли бу сөзүмдү назарлуу эшит. Катуу тыңда” (“(2) Тогуз огузские беки, родовитая …
- Старейшина хан Кошой, племя катаган в эпосе «Манас»
Кошой - один из главных героев эпоса «Манас», глава племени катаган, старейшина кыргызских родоплеменных структур. Племя катаган считалось устойчивой и надежной этнической единицей в сорока…
- Эпос «Манас» и «Сборник летописей» Рашид-ад-Дина: антропонимические, этнонимические параллели, аналогии
В эпосе «Манас» и «Сборнике летописей» Рашид-ад-дина (XIII-XIV вв.) могли бы находиться идентичные этнонимы, антропонимы (и эпонимы). Эпос «Манас»: Калча деген калкы бар, (У него народец …
- Династический титул “хатунских родов” (катын, катун, катуна, хоти, хатун, Хатунъ, хотун)
В этимологических словарях: катуна «татарка», только в Сказ. Мам., ср. болг. кадън «турчанка», сербхорв. кадуна – то же. Из тюрк.: ср. тур. kadyn «госпожа, хозяйка» [14, с. 211]; катуна, ж.…
- Онтологические очерки о кыргызском мироощущении
Народы – это мысли Бога. Гердер Введение Сегодня в нашем экспертном сообществе наблюдается глубокая востребованность в целостной онтологии кыргызов. Какова базовая, освобожденная от чужд…
- Древние титулы: кан (хан), каган, король, князь
Титул кан (хан). По пантеону богов тенгрианства (В.В.Радлова) самый высокий ярус неба значится 17 номером. Это – божество Кайра кан, «решивший судьбами вселенной» [3]. В эпосе «Манас» говор…
- Эпический титул Эр и исторические аналогии (мужъ, эрл, герой, heros, эор)
Титул Эр в исторических источниках и эпических произведениях. Так, «слово er является наиболее часто встречающимся в памятниках енисейской письменности обозначением мужчины, имевшего официа…
- Боевой конь, доспехи, элементы военной демократии кыргызов
Боевой конь. Из «Большой надписи в честь Кюль-Тегина»: (32) … В самом начале (сражения) он (Кюль-Тегин) бросился в атаку, сев на белого коня, (принадлежащего) Тадыкын-Чуре; этот конь там …
- Островерхий войлочный головной убор
Высокие островерхие тюрбаны и остроконечные шапки. У Геродота (V в.): «Саки же (скифское племя) носили на головах высокие островерхие тюрбаны, плотные, так что стояли прямо. Они носили штан…
- Шестисторонняя ориентация или кое-что о кыргызской сакральной географии
“В стране мертвых нет полюсов, нет ориентаций, в стране мертвых все... едино”. Евгений Головин, русский философ, поэт, мистик (1938 – 2010 гг.) В современном кыргызском языке слово “Сев…
- Институт «ак үйлүү» в эпосе «Манас»
Древние формы института гостеприимства. У Геродота: «Гистией ведь был тираном Милета и, когда эти наксосцы – прежние гостеприимцы Гистиея – прибыли в Милет, как раз находился в Сусах» [2, …
- Теоэпоним Кок Ул (Сын Неба) в эпосе «Манас»
Лев Диакон (X в.) в «Истории» описывает встречу князя Киевской Руси Святослава Игоревича и императора Византии Цимисхия: «Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал к…
- Кыргызстан: социально-психологический портрет
В Кыргызстане на протяжении более чем двадцати лет суверенного развития неоднократно предпринимали попытку создания национальной идеологии, способной обозначить стратегические ориентиры раз…
- Истоки и проблемы современной кыргызской интеллигенции
Правильно определить вещь – значит почти разгадать ее природу. Г.П.Федотов Мы, современные кыргызы, разрушая собственные культурные основания, нравственно хорошее можем видеть только у д…
- Акыны-импровизаторы в эпосе «Манас»
Акыны-импровизаторы в эпосе «Манас» В эпосе «Манас» часто встречаются понятия акын (акын-импровизатор), ырчы (певец-импровизатор), жарчы (глашатай, бирюч). Быть в статусе певца-глашатая дл…
- «Котел закипает»? О чем говорит хаос последних дней
Этнос, государство, власть (Читая Гумилева) Если у нас самих еще и были какие-то иллюзии насчет нашей свободы и демократии, то, я думаю, они окончательно развеялись в свете последних событ…
- Манасчи не может родиться в материальной, богатой среде, а куется в нематериальном пространстве, где много чистого воздуха, экологически чистого климата
Султан Турсуналиев, кандидат философских наук, заведующий отделом айтматоведения Национальной академии “Манас” и Ч.Айтматова. Статья посвящается 125-летию великого кыргызского сказителя С.…